Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Stjepan Bunić wrote:
> On Tue, 13 Jul 2010 15:31:09 +0200, Romana Turina wrote:
>
>> Evo ja sam malo pogledala tekst, i nigdje ne vidim nikakve price o
>> stanju Duse i stanju Puta Duse. Daj molim te argumentiraj to citatima da
>> vidimo o cemu pricas zapravo.
>
> Ne pada njemu na pamet davati bilo kakve informacije o bilo čemu.
>
> :)

Pogotovo nakon što je opet uhvaćen u laži.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Romana Turina wrote:
> Radoslav Prica wrote:
>> On 2010-07-13, Danijel Turina <NAME@danijel.org> wrote:
>>> Radoslav Prica wrote:
>>>> I ako je vjerovati UtharaGiti
>>> Taj tekst ti nikad nisi čitao niti znaš o čemu se uopće radi. Tu
>>> informaciju znam sa sigurnošću zato što smo svojedobno razgovarali o
>>> tome, ti si čuo da taj tekst postoji i ništa više, a nije preveden ni na
>>> jedan jezik koji ti znaš čitati.
>> Misljenja sam da nisi dovoljno upucen.
>>
>> Tekst je nastavak BhagavadGite i davno je preveden.
>> Govori o stanju Duse, stanju Puta Duse i sto ciniti nakon Kuruksetre.
>
> Evo ja sam malo pogledala tekst, i nigdje ne vidim nikakve price o
> stanju Duse i stanju Puta Duse. Daj molim te argumentiraj to citatima da
> vidimo o cemu pricas zapravo.

To su ti nekakvi generički elementi koje on koristi kad hoće stvoriti
dojam da je pročitao tekst koji nije pročitao; po pretpostavci, svi
duhovni tekstovi bi trebali govoriti nešto o duši, putu duše i Bogu, pa
misli da ako to napiše nemre puno fulati, a još ako sve napiše velikim
slovima, stvori se dojam da ne samo da je pročitao nego i ima veliko
poštovanje prema onome što je pročitao. A kad ono, sve skupa ništa.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Radoslav Prica wrote:
>> Tvoje mišljenje vrijedi manje od tvojeg znanja budizma i vedante.
>
> Mozda tebi. No ti nisi mjerodavan za donosenje takvih sudova.

I te kako sam mjerodavan. Ja sam ovdje najveći stručnjak za vedantu,
budizam i tebe.

> I oet sma mislejnja da ti je promakla bit.

:))
Nisam ja ti da mi promiču stvari.

> Ovdje ne govorim konkretno o vjerovanju Budizma,
> niti vjerovanju Krscanstva.. niti bilo kojoj drugoj religiji.

Znam. Govoriš hrpu budalaština koje nemaju veze ni sa čim, a pokušavaš
ih prodati pod nekakvu tradiciju, pjevaš ljudima uspavanke na temu
nekakvih drevnih tradicija i učenja a o ničemu nemaš pojma, jedina svrha
tvojeg pisanja je tvoja vlastita promocija, pokušavaš o sebi stvoriti
lažni pozitivni dojam kako bi sakrio istinu, koja glasi da si neznalica,
lažljivac, lopov, klošar i niškoristi.

> Budhu i Isusa, citate iz Biblije sam uzeo kao primjer koji ce poblize
> objasniti temu.

Nisi ti ništa citirao, pisao si vlastite izmišljotine i rekao da su
citati. Kad se nešto citira, pokaže se izvornik i navedu se koordinate
citata u njemu.

> Kad sma napisao da je Budha dao svoje "plemenite istine",

Ti uopće ne znaš što je to, a to tvoje neznanje je očito u poruci s
kojom si počeo thread.

> a dao je i kad napisem
> da u Bibliji pise "Budite kao stijena",

Gdje to piše?

> Kada sam napisao da je Budha dozivio prosvjetljenje na ovoj nasoj Zemlji, to ne znaci da se pozivam na kompletno
> Budhisticko ucenje, kao ni ucenje Zena, ni Sufija cije sam tekstove isto koristio.

:))
Pa nisam ja ni mislio da si ti pripadnik neke tradicije, nego da si
lažac, licemjer i fejker koji prodaje muda pod bubrege i cijeli život se
kiti tuđim perjem, drago mi je da to konačno priznaješ.

> Budi malo pazljiviji.

:)))))))))
Štefek, ja sam netko tko ima takav raspon pažnje da se sjećam gdje smo
se vozili u autu prije 13 godina kad si me pitao što je Uttara Gita, a
ti ovakav smotan i nesuvisao meni veliš da budem pažljiviji?

Majko isusova.

> Donosis jako preduhitrene zakljucke i svojim porukama nepotrebno radis sum
> u grupi jer moram nepotrebno objasnjavati sto si krivo shvatio..

:))


>>> Tekst je nastavak BhagavadGite i davno je preveden.
>> Nije ni jedno ni drugo. To je srednjevjekovni tekst, po stilskoj formi
>> je upanišad (izlaganje kroz pitanja učenika i odgovor učitelja), i nije
>> preveden ni na jedan jezik koji ti razumiješ. Izvoli poslati prijevod
>> ukoliko tvrdiš drugačije.
>
> To je tvoje misljenje koje meni nije mjerodavno za nista.

Zaboli me što je tebi mjerodavno, ja velim kako stoje stvari. Bolje se
ti drži laži i birtija, tamo si doma, a u svetim spisima sam ja doma.

Znam ja odakle tebi to s Uttara gitom. Negdje u tvojim teozofskim
skriptama se spominje, zato što je u teozofskom časopisu "Lucifer" 1892.
objavljen engleski prijevod tog teksta, prevoditelj Babu Rai Baroda
K.Lahiri. Ti si negdje vidio da se to spominje uz dvije rečenice krivog
opisa, to ti je negdje ostalo, a budući da si duhovno lijena i tamasična
osoba nikad nisi otišao na net pronaći taj prijevod i stvarno ga
pročitati, ili naučiti engleski jezik za slučaj da jugoslavensko
teozofsko društvo nije prevelo neki tekst koji te zanima.

Izvorni tekst koristi terminologiju koja ga smješta u srednji vijek,
nakon Šankaraćarye a vjerojatno i Ramanuđe; u njemu se spominju iznimno
moderni koncepti i nema tragova stila starih upanišada. Sad će štefek
reći da je to samo moje mišljenje, isto kao što je bilo samo moje
mišljenje da nisi mogao ni znao snimiti one fotke nego si ih po svoj
prilici nekome ukrao.

Ja bih taj tekst zemljopisno smjestio negdje između sjevernog Bengala i
himalajskih obronaka, vremenski između Šankaraćarye i muslimanske
invazije u 12. stoljeću, možda i kasnije. Autor je vrlo kvalificirani
stručnjak, koji stavlja podjednaki naglasak na đnjanu i yogu, zbog čega
ne bih bio sklon autorstvo pripisati samom Šankaraćaryi, koji je imao
averziju prema yogi i naglasak stavljao samo na đnjanu. Isto tako,
yogijski koncepti koje se spominje u tekstu jako podsjećaju na moderne
bengalske yogijske škole, stvar izgleda kao da ju je napisao Śri
Yuktešvar ili Lahiri Mahaśaya; svjetonazor, terminologija i način
razmišljanja su isti. To nije stari tekst, termini se koriste na način
koji je atipičan za stare tekstove ali potpuno identičan modernim
bengalskim yogijskim školama. Način razmišljanja je bitno egzaktniji,
jasniji od većine upanišada; po energetici i jasnoći uma me podsjeća na
jednu Romaninu prethodnu inkarnaciju. Slična ili ista škola, možda ista
osoba. Nije Vyasa.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Sanat Kumara wrote:
> On 13.7.2010 13:08, Danijel Turina wrote:
>> Vrijede bitno više od života svih mojih protivnika.
>
> S obzirom da si ti sam sebi jedan jedini neprijatelj, slažem se. :)

Nađi si nekog pametnog tko će ti smišljati fore, klinac.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Rade Zerjavic wrote:
> "Sinisa Knezevic" <sknezevDEL@ETEinet.hr> wrote in message
> news:i1hden$8t6$1@ss408.t-com.hr...
>> "Radoslav Prica" <fake@localhost.localdomain> wrote:
>>>>>> Felix, upravo si ti presmjesan ovakvim cendranjem. Ako mislis da netko
>>>>>> nesto
>>>>>> laze o tebi, da te klevece, suzbij to istinom, argumentima kao sto to
>>>>>> razumni ljudi rade.
>>> Ljaga o kojoj ti govoris je skopirana buka, spam osoba koje je Turuina
>>> skupio oko sebe i
>>> koji me uopce ne poznaju nego su slijepo i bez kriterija prihvatili
>>> njegove tvrdnje
>>> kao istinite.
>> Pa neke su stvari bile ocite, nitko za to ne treba poznavati osobno, one
>> fotke recimo za koje si govorio da si ti autor.
>
> Nakon nekoliko takvih ocitih stvari Felix se treba naviknuti na odnos koji
> ljudi imaju prema lazljivcima i ludjacima. Kad nakon toga nastavi muljati
> uporno pokusavajuci uvjeriti druge da su idioti, onda fakat zarko zelis da
> crkne po mogucnosti bolno i mucno. Neke stvari upucene Felixu koje su mi se
> cinile pretjeranim sad mi se cine preblagim, jer on ocito ne radi ovo od
> nekidan.

Daj samo zamisli moju poziciju, koliko ja znam o tome što on mulja, i
koliki je problem svaku takvu stvar dokazati bez sumnje na ovakvom
mediju. A za ogromnu većinu stvari točno vidim što laže, što pokušava
prodati, i vidim da će mu to uglavnom uspjeti ako ljudi ne kuže foru.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Sanat Kumara wrote:
> On 13.7.2010 12:09, Danijel Turina wrote:
>> Evo ja ga poznajem osobno i jamčim da je uživo sto puta gore,
>> pokvarenije, lažljivije i licemjernije govno nego online.
>
> Znaš i sam koliko tvoja jamstva vrijede u stvarnom svijetu... :)

Vrijede bitno više od života svih mojih protivnika.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Radoslav Prica wrote:
> On 2010-07-13, Danijel Turina <NAME@danijel.org> wrote:
>> Radoslav Prica wrote:
>>> I ako je vjerovati UtharaGiti
>> Taj tekst ti nikad nisi čitao niti znaš o čemu se uopće radi. Tu
>> informaciju znam sa sigurnošću zato što smo svojedobno razgovarali o
>> tome, ti si čuo da taj tekst postoji i ništa više, a nije preveden ni na
>> jedan jezik koji ti znaš čitati.
>
> Misljenja sam da nisi dovoljno upucen.

Tvoje mišljenje vrijedi manje od tvojeg znanja budizma i vedante.

> Tekst je nastavak BhagavadGite i davno je preveden.

Nije ni jedno ni drugo. To je srednjevjekovni tekst, po stilskoj formi
je upanišad (izlaganje kroz pitanja učenika i odgovor učitelja), i nije
preveden ni na jedan jezik koji ti razumiješ. Izvoli poslati prijevod
ukoliko tvrdiš drugačije.

> Govori o stanju Duse, stanju Puta Duse i sto ciniti nakon Kuruksetre.

Ne govori. BTW, to je isto ono mišljenje o tom tekstu koje si imao kad
smo o tome pričali 1997. u mom autu, dakle nisi čitao tekst nakon toga.

Kao prvo, tekst nije budistički. Kao drugo, ne bavi se ničime od onoga
što si ti rekao. To je tekst kojeg je napisao neki učitelj energetske
yoge sa svjetonazorom višišta ili advaita vedante, tekst se bavi
pranayamama koje treba prakticirati u stanju samadhija. Isto tako, tekst
se bavi metričkim svojstvama mantri i upravljanjem energetskim strujama
pomoću zvukova, astralnim zvukovima i slikama, te detaljnom anatomijom
energetskog sustava i tehnikama yoge koje se na to naslanjaju. Ukratko,
to je iznimno dobar i koristan tekst energetske yoge kojeg ti nikad nisi
čitao i pojma nemaš što je u njemu, samo si negdje pročitao krivi opis
od dvije rečenice koji ponavljaš zadnjih 13 godina kao papiga, naravno s
tonom velikog poštovanja predanog učenika, koji služi hipnotiziranju
lakovjernih neznalica.

> Postoji jos jedan tekst
> slicnih uputa koji se neki put zamijenjuje sa nastavkom BGite i sastavni je dio Veda.
>
>
> "Tvoja odluka i djelovanje Gandive su zatvorili jedna i otvorili druga vrata.
> Tvoje bojno polje vise nije od (materije) ovog svijeta.
> Tvoje oruzje vise ne mogu iskovati (zemaljski, kraljevski majstori) kovaci.
>
> Pogledaj ocima svoje Duse, tko te ceka sa druge strane prolaza......"

To ti je sve tvoja izmišljotina, lažove.

http://www.scribd.com/doc/8772508/Uttara-Gita

Citat iz Uttara-gite:

Arjuna said:
39. All the letters have long and short metrical sounds, they are also
joined by the bindu (anusvara), and the latter, when disjoined, merges
itself into the nada, but wherein does thenada merge?

Sri Bhagavan said:
40. Light exists in the Voice of the ceaseless Sound and manas in that
Light; the space wherein the manas disappears is the Supreme Foot of
Vishnu.
41. Directed towards the Unknowable, wherein the Sound of the pranava,
led on high by the life-breath, disappears, that space is called the
Supreme Foot of Vishnu.

Arjuna said:
42. Tell me, O Keshava, when the life-breath leaves this body of five
elements, and the tenement itself is again reduced to them, where go the
virtue and vice of the man, and whom do they accompany?

Sri Bhagavan said:
43. The destiny produced by the consequences of virtue and vice, the
essence of the five bhutas ? the mind, the five senses and the
controlling devatas of the five organs of karma (action) ? all these by
reason of the ahankara of the mind accompany the jiva as long as it
remains ignorant of the knowledge of the tattvas.

Arjuna said:
44. O Krishna, the jiva, in the state of samadhi leaves all the moving
and motionless objects of this world, but what is it that leaves the
jiva so as to remove the name of jiva- ship?

Sri Bhagavan said:
45. The pranavayu always passing between the mouth and the nostrils; the
akasha drinks [absorbs] the prana; and thus when the prana is once
absorbed the jiva does not figure again as jiva in the arena of this world.

Arjuna said:
46. The akasha that pervades the whole cosmos also encompasses this
objective world; it is, therefore, both in and out of everything. Now
tell me, O Krishna, what is It that is beyond this akasha?

Sri Bhagavan said:
47. O Arjuna, the akasha is called shunya (void) because it means the
want or absence of things or of anything. This akasha has the attribute
of sound but that which gives it the power of sound, though Itself
soundless, is the unknown and unknowable Brahman.
48. The yogins see the atman within them; this they do when they shut
out all external senses; for such a person, when he leaves his body, his
[lower] buddhi passes on and with the passing of his buddhi his
intelligence also disappears.

(...)

5. He in whom the light of knowledge always shines forth has his buddhi
constantly fixed on Brahman, and with the fire of supreme knowledge he
is able to burn down the bonds of karma.
6. Such a knower of the tattvas, through the realization of the
Paramatman that is pure as the spotless akasha and without a second,
lives in the Supreme Self without any upadhi, as water enters into water.
7. Atman is sukshma like the akasha and therefore it cannot be seen by
the eyes, nor can the inner atman which is like the vayu be seen either;
but he who has been able to fix his inner atman by the niralamba
samadhi, and has learnt to direct inward his external senses, can know
the unity of the atman and the Antaratman.
8. Wherever a jnanin may die, and in whatever matter his death may
occur, he becomes one with the atman when he leaves his body, even as
the akasha in the pot becomes one with its parent akasha when the pot is
broken, regardless of where or how it breaks.
9. Know by the twofold experience of conscious witnessing and
unconscious ignorance that the atman which pervades the whole body is
beyond the three states of consciousness ? waking, dreaming and
dreamless sleep.
10. He who has been able to dwell with his mind for one moment on a
single point (bindu) frees himself from the sins of his past hundred
births.
11. On the right side spreads the pingala nadi which is bright and
shining like a great circle of fire; this product of virtue is called
the vehicle of the devas (devayana).
12. On the left side stretches forth the ida, the brightness of which
nadi is comparatively less like the disk or circle of the moon; it
dwells with the breath of the left nostril, and is called the vehicle of
the pitris (pitriyana).
13. Like the backbone of a vina or harp, the long tract of bone with
many joints that stretches from the seat right up to the head of a human
being is called the merudanda (spinal cord).
14. There is a minute aperture or hole that passes right through this
merudanda from the muladhara to the head; it is through this hole that
there passes a nadi which the yogins call the brahmanadi or sushumna.
15. Sushumna is a fine nerve that passes between the ida and pingala;
from this sushumna all the jnananadis [sensory nerves] take their birth.
Hence it is called the jnananadi.
16. The sun, the moon and the other devatas, the fourteen lokas of Bhur,
Bhuvas etc., the ten Dikas [directions], east, west, etc., the sacred
places, the seven oceans, the Himalaya and other mountains, the seven
islands of jambu, etc., the seven sacred rivers, Ganga, etc., the four
Vedas, all the sacred philosophies, the sixteen vowels and twenty-four
consonants, the Gayatri and other sacred mantras, the eighteen Puranas
and all the Upapuranas included, the three gunas, mahat itself, the root
of all the jivas, the jivas and their atman, the ten breaths, the whole
world, in fact, consisting of all these, exists in the sushumna.
17. As various nadis have sprung up from the sushumna, the receptacle
for the inner soul of all jivas, and are stretched out in all directions
of the physical body, therefore it is considered to be like a huge tree
reversed. The tattvajnanins alone are able to walk on every branch of
this tree by the help of pranavayu.
18. In this human body there exist seventy-two thousand nadis which
admit of sufficient space for entrance into them through vayu; the
yogins alone become acquainted with the true nature of these nadis by
the virtue of their yogakarma. 19. Having closed up the nine portals of
the body, and being acquainted with the source and nature of the nadis
that stretch up and down the seats of the several organs of sense, the
jiva, rising to the state of superior knowledge with the aid of the
life-breath, attains moksha.



Karma i Dharma, how yes no.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Sinisa Knezevic wrote:
> "Radoslav Prica" <fake@localhost.localdomain> wrote:
>>>>> Felix, upravo si ti presmjesan ovakvim cendranjem. Ako mislis da netko
>>>>> nesto
>>>>> laze o tebi, da te klevece, suzbij to istinom, argumentima kao sto to
>>>>> razumni ljudi rade.
>
>> Ljaga o kojoj ti govoris je skopirana buka, spam osoba koje je Turuina
>> skupio oko sebe i
>> koji me uopce ne poznaju nego su slijepo i bez kriterija prihvatili
>> njegove tvrdnje
>> kao istinite.
>
> Pa neke su stvari bile ocite, nitko za to ne treba poznavati osobno, one
> fotke recimo za koje si govorio da si ti autor.

Evo ja ga poznajem osobno i jamčim da je uživo sto puta gore,
pokvarenije, lažljivije i licemjernije govno nego online.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

Suzana Tepsic wrote:
> On Tue, 13 Jul 2010 11:23:29 +0200, Danijel Turina <NAME@danijel.org>
> wrote:
>> Suzana Tepsic wrote:
>>> Ti si savrsen primjer toga kako ljudi ne odustaju od svojih uvjerenja.
>> On je fantastičan primjer pogubnosti stvari koje se obično smatraju
>> vrlinama: ustrajnost, vjera, samopouzdanje i sl.
>>
>> Ustrajnost na krivom putu vodi u najgoru vrstu propasti.
>>
>> Vjera u ludosti, iluzije i halucinacije vodi u najgoru vrstu propasti.
>>
>> Samopouzdanje vodi u najgoru vrstu propasti ukoliko ga ima osoba koja je
>> u krivu.
>
> Ali ja i dalje smatram da su to vrline, samo je bitno u kojem
> kontekstu se koriste.

Ne, ne i ne. To su svojstva. Neutralna svojstva. Mogu biti dobra i zla
ovisno o usmjerenju i primjeni, isto kao nož, kamen, štap i eksploziv.
Apsolutno sve je moguće koristiti za dobro i zlo. Vrlina je pjesnički
naziv za duhovnu kvalitetu koja ima usmjerenje prema dobru; svojstvo
samo po sebi nije ni vrlina ni grijeh.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

manta wrote:
> On 13 srp, 08:33, Radoslav Prica <f...@localhost.localdomain> wrote:
>> On 2010-07-12, Danijel Turina <N...@danijel.org> wrote:
>> Krivo si zakljucio! Nisi procitao sto sam Sinisi napisao. Sve dok je ljudska
>> Dusa u tijelu i dok je covjek svjestan svojih mana, tako nesto i pomisliti
>> je IMHO glupost.
>>
>> No, tekstovi koji opisuju Svete ljude, Prosvjetljene, Mudre, Ucitelje mogu kako
>> meni tako i svima nama biti samo dokaz da je tako nesto moguce na ovoj nasoj Planeti
>> Zemlji. Mogu biti pokazatelj sto i kako trebamo zivjeti, ciniti da bi to ostvarili
>> dok nam je Dusa u materiji.
>>
>
> Ispekao si tortu od egzotičnih sastojaka koje ne poznaješ.

Amen.

Što je najveća fora, barem jednom je to napravio i na grupi o kuhanju.
Naime, taj je običavao krasti s neta recepte koji bi mu se učinili
dovoljno spektakularnima i egzotičnima i onda to slati na grupu o
kuhanju kao nešto što je osobno isprobao. Jednom je poslao recept za
teletinu s papajom. Onda su ga ljudi pitali gdje će kod nas naći papaju,
da toga nema. Znaš što je odgovorio? "Kako nema, nemojte ljudi bit
smiješni, ja i moja bolja polovica smo s društvom radili taj recept i
bio je super, za prste polizati, stavili smo kockice papaje koje smo
kupili u tom i tom dućanu, ima ih kraj kikirikija i kandiranog ananasa."

Lik nikad u životu nije vidio svježu papaju, mislio je da kandirana
papaja ide u recept s teletinom. Svatko tko ima ikakvog pojma o bilo
čemu mogao je tada vidjeti kakav je to psihotični lažov. Sirova papaja
je, naime, svježa i lagano gorkasta, nešto kao dinja samo što nije
slatko, i zato se može koristiti za kuhanje, potpuno je jasno da bi to
išlo s teletinom. Ali da staviš kandiranu papaju, to bi bilo apsolutno
gadno, nema veze s ničim. Ali on to ne zna.

Drugi put je pričao da je negdje stalno jeo svježi kokos, pa su ga
pitali "i, nije bilo nikakvih problema?". Njegov odgovor: "ne, super je
bilo, cijeli dan smo ga jeli i bilo je genijalno".
Svježi kokos u većim količinama je purgativ, ali Felix nikad nije jeo
svježi kokos pa to ne zna.

I tako dalje, da ne pričam o torti od slojeva rastopljene čokolade,
biskvitu izmiješanom "na feeling" i receptu njegove bake za kremšnite,
skinutom s googla.

S duhovnim pitanjima je problem u tome što hrpa ljudi zna jednako malo
kao on, pogotovo ne znaju puno o istočnjačkim sustavima i suptilnostima
njihove teologije. Zato je on specijalizirao muljanje o karmama i
dharmama, jer to kod najvećeg broja ljudi ima najveću vjerojatnost
prolaza. Što je neki religijski sustav egzotičniji, felix ima veću
vjerojatnost prolaza, odnosno manje je vjerojatno da netko zna dovoljno
o tome da vidi koliko ovaj mulja, ne zna i laže. A još je manja
vjerojatnost da netko bude toliko nadrkan da ide razbiti fasadu
beskonačnog samopouzdanja s kojim felix svima drsko laže u lice.

--
http://www.danijel.org/