On Tue, 15 Feb 2005 11:24:37 +0100, T. Autischer wrote:

> pricas sranja. prvo, ja nikada nisam cuo da se netko zalaze za abortus 
> nego za PRAVO na njega.

Ista ti je stvar kao i s "pravom" na bilo koji drugi zlocin, recimo
ubojstvo i pljacku. Recimo, nadje se hrpa ljudi kojima bi pasalo ciniti
odredjeni zlocin, npr. lopova koji bi htjeli krasti, i sad lobiraju da se
kradja definira kao neka vrsta slobodne aktivnosti, koju ako prakticiras,
dobro je, a ako je ne prakticiras, isto je dobro, a ljudi se na toj
aktivnosti ne dijele na postene i lopove, nego se smisli neki politicki
korektan termin, kako recimo pedofili za sebe smisljaju.
Obicno se smatra da svacija prava prestaju tamo gdje prerastaju u krsenje
tudjih, a pravo na abortus prestaje tamo gdje pocinje pravo djeteta na
zivot. Druga je sad stvar da u situaciji u kojoj je vise zivota ugrozeno, a
ne moze se sve spasiti, treba birati koji je vredniji. I da, postoje
vredniji i manje vrijedni ljudski zivoti. Tko misli drugacije, stavio bih
ga u hipoteticku situaciju da mora ubiti jednu od dvije osobe, od kojih je
jedna zlocinac a druga nobelovac. Procjenu je ponekad tesko napraviti, ali
cinjenica da je ponekad moguce znaci da za njom postoji potreba i da je
opravdana.
Ja dakle zagovaram abortus u slucajevima medicinske nuznosti u kojima je
ugrozen zivot majke, ili pak u situaciji kada je plod deformiran, odnsno
nakazan. Takve trudnoce treba bez pretjeranih krokodilskih suza
terminirati, jer na svijetu ima previse ljudi da bi se dopustilo rodjenje
nakaznih. Ali abortus zdravog fetusa u nerizicnoj trudnoci iz nizih pobuda
poput koristoljublja, to je vec drugo pitanje, posve identicno situaciji da
roditelji bace bebu u kantu za smece ili je daju psima za hranu zato sto im
se ne da o njoj brinuti.
Treca perspektiva je da svaki zivot ima ocitovanu i potencijalnu
vrijednost. Zigota u ranoj fazi razvoja ima prakticki posve potencijalnu
vrijednost, a njena majka prakticki posve ocitovanu. Ne moze se govoriti o
vrijednosti zivota bez uvazavanja te cinjenice. Ako dakle zigotu gledamo
kao potencijal, onda postaje posve smisleno zrtvovati par zigota u procesu
umjetne oplodnje, kako bi se stvorila prilika ocitovanja potencijala makar
jedne. To je uostalom proces koji se odvija i u prirodnoj oplodnji -
solidan postotak trudnoca zavrsi spontanim pobacajem, u ranoj ili kasnoj
fazi. Ima tu jos perspektiva, recimo perspektiva investicije, ekonomije. Da
bi rodila i odgojila dijete, zena mora investirati ogroman dio svojeg
zivota. Ta investicija je nepovratna, ireverzibilna, i tu mora postojati
kriterij vrednovanja, jer ako se svu vrijednost da djetetu, koje je cesto
tek mala zigota prakticki bez ikakve ocitovane vrijednosti, a s druge
strane se posve zanemari zrtva velikog dijela zivota majke potrebna za
rodjenje i odgoj djeteta, moze se desiti da se zapravo majku stavi u
poziciju da se od nje zahtijeva da svoj zivot podredi zivotu djeteta. Ako
ona to nije voljna uciniti, onemogucavanje pobacaja predstavlja oblik
nasilja nad njom, i vrlo je lako obranjiva teza da zivot odrasle zene, cak
i njegov mali dio, vrijedi daleko vise od neznatnog ocitovanja zivotnog
potencijala prisutnog u djetetu. Tu treba znati da je zivot djetetu
poklonjen, a ne moze se od davatelja zahtijevati da da poklon. On ga mora
moci uskratiti, jer to inace nije dar, nego kradja, uzimanje protiv volje. 

Dakle nije to jednostavno pitanje, kako se na prvi pogled cini. Da je
dijete jednostavno roditi i odgojiti, ne bi se oko citave stvari lomila
tolika koplja, ali problem je upravo u tome sto se tu radi o necemu sto po
sili nuznosti majku i oca stoji jedan solidan komad zivota, tako da to nije
samo eticko nego i ekonomsko pitanje, ako ekonomiju definiramo kao sferu u
kojoj su definirani vrijednosni odnosi. Moze se sad reci da oko toga ljudi
trebaju misliti prije nego se idu jebati, ali trudnoca se zna desiti i bez
odluke za seks, recimo kod silovanja, i tu se radi o cistom slucaju nasilja
nad zenom, od koje se ocekuje da se osim polozaja zrtve silovanja
dobrovoljno prihvati i zrtvovanja solidnog dijela zivota zbog brige za
dijete, kao i rizik pogorsanja vlastitog fizickog stanja uslijed trudnoce i
poroda. Tu treba jasno naglasiti pravo majke na zivot i kvalitetu zivota, i
tu se stvarno moze govoriti o opravdanosti ubojstva, odnosno okoncavanja
jednog zivota, radi zastite drugog zivota. Dakle nije pitanje je li zametak
ljudsko bice, i je li abortus ubojstvo. Je ljudsko bice i je ubojstvo, ali
mogu se sjetiti solidnog broja slucajeva u kojima je takvo ubojstvo jedini
realno moguc oblik rjesenja situacije, odnosno smanjenja stete.

Micem crosspost s politike radi eliminiranja buke s kanala.

-- 
Homepage: http://www.danijel.org/     Business: http://www.ouroboros.hr/