On Wed, 05 Dec 2007 15:19:46 +0100, Nikolaj wrote:

> Danijel Turina pravi:
> 
>> Mislim da je tvoj sugovornik dobro pogodio poantu - magija i tehnologija su
>> toliko različiti pristupi sagledavanju svijeta da jedan nije moguće
>> reducirati na drugi. Clarke smatra da je magija svediva na produciranje
>> fizičkih učinaka neobjašnjivim metodama, pa nagađa da bi dovoljno napredna
>> tehnologija mogla proizvoditi učinke koji bi izgledali "magično". Problem
>> je u tome što magija proizvodi između ostalog i posve nefizičke učinke
>> posve nefizičkim sredstvima, koja ni znanost ni tehnologija nisu u stanju
>> shvatiti ni ispravno protumačiti u okvirima svoje paradigme. 
> 
> Da li bi mogla znanost jednom promjeniti trenutnu paradigmu? Dakle ne bi 
> se više toliko bavila proučavanjem materialne sfere (liječenje psihe 
> recimo sa skoro pa potpunim 'smrzavanjem' mozga, kako to danas rade 
> ljekovima), nego bi se s znanstvenim pristupom počela baviti i 
> nefizičkim stvarima?

Bi. Znanost nije nužno materijalistička stvar, ona je samo metodologija,
primjenjiva i na fizičke i nefizičke stvari, a problem je što je današnji
znanstveni establishment od početka do kraja materijalistički, tako da se
ni ne razmatraju mogući oblici primjene znanstvene metodologije na duhovne
stvari. Tu ne mislim na materijalističku metodologiju, nego na znanstvenu,
dakle na povratnu spregu indukcije i dedukcije. Kada će doći do promjene u
kojoj će znanstveni establishment koristiti drugačiju paradigmu? Ne znam.
Znam samo da sam vidio puno loših pokušaja u tom smjeru, iz krugova new age
šarlatana, koji se koriste kvaziznanošću (primjer toga je Elvis Popović)
pomiješanom s kvaziduhovnošću, a rezultat su sablazni poput tahionski
energizirane vode, homeopatije, puno technobabble gluposti na temu
superstruna, kvantne teorije i principa neodređenosti, stabala paralelnih
svjetova i sličnih stvari kod kojih nedostaje i znanstvenost (jer se govori
o nedokazanim stvarima i bez potpore u stvarnosti i eksperimentu) i
duhovnost (jer nedostaje stvarno iskustvo duhovnih stvari). Ono što ja
smatram obećavajućim je moj pristup koji duhovnom iskustvu i tehnikama
pristupa na znanstveni način, dakle pokušava se izolirati stvarni fenomen,
ustanoviti način za kontrolirano ponavljanje tog fenomena, uvjete
mogućnosti postojanja fenomena, i tome slično. Naravno da znanstvena
metodologija mora biti prilagođena sferi proučavanja, ali na temelju onoga
što godinama radim poprilično sam uvjeren da je moguće tim stvarima
pristupiti dovoljno znanstveno da se eliminiraju uobičajena zastranjenja,
iako zbog specifičnosti te sfere nažalost nedostaje egzaktnosti kakva
postoji u prirodnim znanostima. Teško je proučavati kaotičan sustav čija
pravila nisu poznata, sastoji se od sila koje nisu sasvim poznate, a
instrument promatranja ti je istodobno i predmet promatranja. Ipak, puno
toga se može napraviti.

-- 
http://www.danijel.org/