macak felix wrote:
>>>> "odbacila Boga i proglasila
>>>> sebe Bogom", 
>>>   I ONA!???? Pa nisam imao poima. Dakle ti si "bog" i ona je "bog"?
>> Da, oboje su Avatari, Bogovi, ali zaboravio si Biljanu, i ona je isto 
>> Avatar.
>> Danijel je tako napisao jednom prilikom, ali bez detalja, koji tip 
>> avatara, kako, zasto...
> 
>   U JeBOTe!!!! TRI Avatara na ISTOM kontinentu u isto vrijeme? Istoj KUCI, SOBI, KREVETU?? 

Yup.

> Imam lagani filing da se opet ne kuzimo oko rijecnika. Danijel je opet izmislio neku svoju terminologiju.

Ide mi polako na živce kad ovakav blesav i neobrazovan pokušavaš zauzeti
poziciju autoriteta, a nisi čitao nijedan relevantan tekst o tome. Da si
čitao Mahabharatu, Bhagavata-puranu ili Caitanya-caritamrtu, ne bi se
čudio svakom konceptu kao pura dreku. Avatari uvijek silaze u grupama.
Pitaj si Tomeka, on je čitao bitno više nego ti. Recimo Krišna je sišao
skupa sa cijelom svojom ekipom, Ramačandra je sišao sa svojim
pratiocima, Caitanya je sišao s pratiocima koji su svi redom samostalni
puruše[1], ukratko začepi. Sam koncept avatara, u teološkom kontekstu u
kojem je stvoren, bitno se razlikuje od trivijalnih, priglupih koncepata
koje ti recikliraš. Štoviše, čak je i teozofima koncept grupnog avatara
bio poznat, recimo Bessantica je svojedobno u Indiji održala predavanje
o tome, čak je objašnjavala koncept iz Bhagavata-purane po kojem se
puruše mogu inkarnirati kao super-demoni (Ravana, Hiranyakša,
Hiranyakaśipu) kako bi stvorili dio platforme za inkarnaciju
purušottame, ali ti to naravno nisi čitao jer misliš da si pročitao
sasvim dovoljno da pred nekakvim pixicama i trasherima poziraš kao
pametnjaković pun mističnih znanja o kojima "budemo jednom na kavi", a u
stvari si plitak kao šlapa i pojma nemaš o ničemu.

> Ajde nadam se da ce napisati malo detaljnije kakvi su to oni avatari. I koja je njegova definicija pojma AVATAR.

Strašno.

=======
[1] U teozofskom konceptu, jedini samostalni puruša na zemlji je Sanat
Kumara, a ostala bića su njegove izvedenice i emanacije, kroz različite
slojeve prakrti šakti. U teologiji dualističke vedante (koja se za
razliku od advaita vedante bavi i relativnom kreacijom a ne samo
Apsolutom) prosvjetljenje se definira kao uspostava vlastitog duhovnog
identiteta u stanju predanog služenja, što je drugi naziv za Purušu,
odnosno relativno sat-ćit-anandamaya stanje. Koncept samostalnog puruše
uveo sam kao distinkciju zbog problema s teozofskim konceptom, kako bi
se označila slobodna i savršena duhovna bića koja ne ovise o drugom
puruši, dakle nisu njegove izvedenice i emanacije, kao što je to slučaj
sa Sanat Kumarinim multi level marketingom, u kojem postoji jako veliki
broj fizičkih bića koja nemaju duhovnu egzistenciju neovisnu o Sanat
Kumari, nego utjelovljuju niže prakrti supstancije kroz koje prosijava
njegova volja i namjera. Neovisnih puruša ima golemi broj, zapravo čini
se da većinu relativne kreacije sačinjavaju takva bića, a ovaj svijet je
velika iznimka. Samo neovisni puruše nadživljavaju mahapralayu, odnosno
disoluciju prakrti.

-- 
http://www.danijel.org/