Vladimir Dananić wrote:
> Danijel Turina wrote:
> 
>> Ne postoji grijeh u neznanju - grijeh je uvijek definiran kao svjesno
>> prkošenje Bogu, jer ako nedostaje taj element svjesnosti onda nema ni
>> grijeha. Grijeh u pijanstvu je svediv na kombinaciju grijeha pijanstva,
>> grijeha u neznanju i grijeha počinjenog zbog uklanjanja inhibicija koje
>> bi čovjeka priječile da čini zlo u svjesnom stanju.
>>
> 
>   Postoji grijeh u neznanju, ali nije iste težine kao smrtni grijeh.
>   Kad ne bi postojao grijeh u neznanju, onda Isus Krist ne bi nikada
>   rekao:"Otče, oprosti im jer ne znaju što čine." 

To se može dvojako tumačiti, jer ako Isus apelira na Boga da oprosti
grijeh zato što je počinjen u neznanju, to se može tumačiti na takav
način da je neznanje ili faktor koji grijeh negira kao mogućnost, ili je
jaka olakotna okolnost. Ja recimo ne vjerujem u grijeh iz neznanja,
smatram da netko u neznanju čini zlo iz istih pobuda iz kojih netko tuče
ženu kad se napije; znanje bi takvoga inhibiralo, a u neznanju čini ono
što bi od svoje volje želio činiti. Ja recimo ne mislim da su ovi
pljuvali i tukli Isusa iz neznanja, nego iz svoje zle naravi. Nitko ne
može iz neznanja raditi takve gadarije, mora postojati fundamentalna
duhovna struktura koja stoji iza te vrste zla. Osoba koja je u neznanju
neće pljuvati Isusa i ići ga razapeti, nego će reći "ja ne znam tko si
ti i što si ti, pa u nedostatku znanja neću raditi ništa ni protiv tebe
ni za tebe". Ako netko ne zna tko je ovaj, ali odluči protumačiti sve
dokaze njemu u korist kao nebitne i nepostojeće, odluči zanemariti sve
što je dobro, i povjerovati u sve što je lažno i zlo, tome uzrok nikako
ne treba tražiti u neznanju nego u zlu, u mržnji prema Bogu. Zbog toga
bih bio nevoljan zlo opravdavati neznanjem.

Isto tako treba napomenuti da ja grijeh ne definiram kao djelo, nego kao
stanje svijesti djelatnika. Naime kad padne kamen s planine i ubije
čovjeka, to nije grijeh, jer ne postoji osoba sa sviješću koja je
počinila grijeh. Kad se stroj pokvari i ubije čovjeka, to isto tako nije
grijeh. Kad čovjek slučajno ubije čovjeka, to isto tako nije grijeh, jer
nije postojala namjera. Isto tako kad čovjek namjerno ubije čovjeka, to
ne mora nužno biti grijeh, ako je policajac ubio naoružanog razbojnika.
Ali ako čovjek sa zlom namjerom ubije čovjeka, to je grijeh. Dakle
grijeh nije u djelu nego u svijesti koja vrši djelo.

>   Osim toga, u Nauku Katoličke Crkve spominje se grijeh propusta.
>   Ta vrsta grijeha ne mora nuždno biti povezana s određenim
>   nepoznavanjem, ali uključuje u sebe i to.

Istina.

-- 
http://www.danijel.org/