On Fri, 27 Feb 2004 15:05:07 +0100, "T.H." 
wrote:
>> Sa svim krscanima bez obzira na denominaciju imas 98%. Ako ne
>> vjerujes, probaj razgovarati sa sotonistima ili ateistima o teologiji,
>> pa vidi koliko se slazete. Nakon toga probaj s baptistom ili
>> evangelikom. Ono sto ti mislis da su velike razlike, zapravo su
>> beznacajne sitnice.
>
>Vec jesam, uglavnom po raznim web forumima. Bar s ateistima, ako vec ne s
>otvorenim sotonistima. Teolosko slaganje - dakako - priblizno jednako nuli.
>:)
>I dalje mislim da je realna procjena slaganja s protestantima 60%-70%.
>Mislim, pa vec se s nekim _katolicima_ toliko razilazim da se pitam jesmo li
>mi uopce iste vjere.

Ja bih rekao da je to stoga sto se previse bavis formalnom teologijom,
a premalo stvarnim smislom religije, dakle ostvarenjem bliskosti s
Bogom.

>> To ti je jako upitno, uglavnom se s obje strane radi o tvrdnjama koje
>> su ispravne ovisno o perspektivi, npr. u slucaju spasenja djelima ili
>> miloscu. Ispravna djela nisu moguca bez milosti, a ako netko prihvati
>> milost dokaz toga se uvijek vidi u djelima, tako da je ocito da je
>> stvar u perspektivi i gledistu.
>
>Dobro, ali mislim da je to najmanji problem (ili bar jedan od manjih).
>Postoje stvari koje ne mozes relativizirati ovisno o perspektivi. Npr, je li
>Biblija bas _jedini_ autoritet u pitanjima vjere? 

Stvar postaje manji problem kad se definira sto je Biblija. Biblija je
skup knjiga koje je kroz povijest sastavila zajednica vjernika. Iz
toga slijedi da Biblija zapravo nikad nije zavrsena, i da neprestano
nastaje, te da je istodobno i autoritativna, a i da nad njom postoji
autoritet, dakle duh Bozji koji nadahnjuje tekstove svetoscu.

>Spada li onih spornih 7-8
>starozavjetnih knjiga doista u Sv. Pismo? Je li Marija djevica ili nije? Da
>li se hostija doista pretvara u Kristovo tijelo ili ne? Jesu li sakramenti
>sredstvo spasenja? Itd...
>Tebi se sve to moze ciniti nebitno, ali radi se o pitanjima od velikog
>praktcnog znacaja. 

To su sve sitnice, jednako kao sto bi se tebi sitnicom cinilo pitanje
u okviru bengalskog vaisnavizma o tome jesu li Balarama i Ramacandra
isti Rama. Promatracu sa strane, iz pozicije recimo krscanstva, oni su
svi teoloski identicni, iako se sebi cine jako razlicitima. Tako i ja
gledam na ove sitnice koje si naveo. Je li Marija djevica ili nije, i
sto se desava sa hostijom, to je pitanje unutar onih 2%, cak bih rekao
0.002%. Na grubljoj razini, pitanje je postoji li Bog, ima li Bog
ikakve veze sa svijetom, ima li ikakvog smisla moliti se Bogu, je li
Bog dobar ili ravnodusan prema ljudima, postoji li slobodna volja ili
je sve predodredjeno, i tome slicno. Kad bi jednom budisti pricao o
razlikama izmedju katolika i protestanata, on bi ti rekao da to njemu
izgleda kao ista zena u dvije slicne haljine.

>Na nekoj apstraktnoj razini mi mozemo reci "slazemo se da
>Bog postoji i da je jedan i trojstven (sto god to za sada znacilo)". Mozemo
>takodjer reci i "slazemo se da je Krist - sin Bozji - bio na Zemlji i da je
>njegov boravak na neki nacin povezan s nasim spasenjem (sto god to za sada
>znacilo)". 

To ti je vec 99.999% teoloskog sadrzaja.

>Ali prakticna pitanja od sudbonosnog znacaja ostaju. 

Ako su ti ta pitanja od sudbonosnog znacaja, onda tvoja duhovnost ne
vrijedi nista.

>Ovo ne stoji, vec sam objasnio zasto. Kad negiram sustav tvrdnji kao
>cjelinu, to ne znaci da negiram svaku tvrdnju iz sustava.

Ja ti pak hocu reci da ce covjek postici savrsenstvo ako se drzi makar
30% stvari koje su protestantima i katolicima zajednicke, a ako ce ih
se drzati, recimo ako ce prakticirati "ljubi Boga svim svojim bicem",
onda ce ga biti bas briga za nebitne sitnice koje su tebi ocito toliko
vazne da uopce ne shvacas poantu citave stvari. Nije poanta biti
katolik, poanta je biti s Bogom.

--
http://www.danijel.org/