On Wed, 15 Dec 2004 01:13:44 +0100, gule wrote:

> Eto vidis, taj zakljucak ti ne stoji.Tu se ne radi o apsolutnoj
> kontroli vec o osvijescenosti, a atmanova volja nikad ne ide protiv
> volje bilo koga drugoga.Atman uvijek podrzava samorazvoj i razvoj
> drugih.Kad se ego oglusuje na volju atmana onda ego dozivljava sukob
> sa drugima i patnju.U tome ti je cijela stvar.No stvar je u tome da
> svatko treba sam ustanoviti, tj. osvijestiti volju svog atmana.

Odvratno mi je citati kako vas nekoliko neznalica pisete svoja nagadjanja o
necemu sto niti imate u iskustvu, niti razumijete.
Kao prvo, tamo gdje je atman, nema ni drugoga, ni "samorazvoja", ni cilja
ni puta. Nema svojeg atmana, nema tudjeg atmana, nego Ja Jesam.
Buduci da si neznalica, ti mislis da stanje atmana, odnosno samospoznaje,
podrazumijeva nekakav raj jehovinih svjedoka, gdje ce lavovi skupa s ovcama
piti jogurt. Naprotiv, ovca ce jesti travu, lav ce jesti ovcu, i Bog vidje
da je dobro. Unutar svijeta svjetovne sile medjudjeluju i projiciraju se na
atman, a ego (ahamkara/mamata) nastaje kad neznanje (avidya) projicirano na
atman pomisli "ja sam bice". Bog (Isvara) u svijetu utjelovljuje narav i
kvalitetu Neocitovanog (avyakta) Apsoluta (brahman). Bog je vrhovni vlasnik
i upravitelj svijeta, i njegova volja, kao savrseno cisto prosijavanje
temeljne stvarnosti u vezi sa svijetom, predstavlja krajnji i vrhovni
zakon, a tako u manjoj mjeri i volja bica koja su postala utjelovljenja
ciste svjetlosti brahmana (brahma-jyotir) i Njegova prosijavanja usvijetu.
Volja takvih bica je vrhovni zakon, parama dharma, i daleko je nadredjena
volji nerazvijenih, neformiranih mjesavina vezanosti kroz koje se atman
nazire tek kao daleka sjena. Takva niza bica su upletena u grijeh i
neznanje, i njihova sloboda je nepostojeca, odnosno neutralizirana je
njihovim vezanostima. Volja takvih vezanih bica je nista, uglavnom
predstavlja grijeh, odnosno tamne sjene, a Isvara ili bilo koje
utjelovljenje brahmana (brahma-svarupa) samom svojom pojavom na svijetu
uslijed svoje naravi tvori ostar kontrast takvim bicima, pri cemu se ona
mogu ili prikloniti svjetlosti brahmana koju su u njegovoj prisutnosti
vidjela, ili mu se protiviti i nestati u tami. Svjetlost je suprotna tami i
negira je. Tamo gdje se svjetlost pojavi, tama se ne moze odrzati.

-- 
Homepage: http://www.danijel.org/