| Autor: Danijel Turina Datum: 2005-02-16 13:59:07 Grupe: hr.soc.religija Tema: Kritika katolickog stava s HT stranica Linija: 123 Message-ID: 1r2mv83ihexto$.jkpxsaidsvqj$.dlg@40tude.net |
http://www.tportal.hr/vijesti/hrvatska/page/2005/02/15/0241006.html# ZloÄin nije prolijevati krv nego sjeme Crkva u Hrvata veliÄa Ĺživot, ali u odreÄenoj mjeri: ona propisuje kako on mora biti zaÄet i kako se treba razvijati. Pritom su utvrÄeni i preduvjeti koje treba ispunjavati da bi neÄiji Ĺživot, Äak i kada je zaÄet prirodnim putem, bio uzet u obranu. Tko god je zadnjih godina boravio u MedaÄkom dĹžepu zna o Äemu je rijeÄ 'Ubojstvo bilo kojeg ljudskog biÄa, neovisno o njegovoj etniÄkoj, vjerskoj i rasnoj pripadnosti je zloÄin. Pripadnici hrvatskog naroda, napose katolici, koji su Äinili zloÄine ili su osumnjiÄeni da su liĹĄili Ĺživota drugo ljudsko biÄe, moraju se ĹĄto prije pojaviti pred pravosudnim tijelima i tamo dokazati svoju nevinost ili otiÄi na izdrĹžavanje zasluĹžene kazne'. Tako bi, po prilici, izgledao proglas koji je Hrvatska biskupska konferencija propustila poslati u posljednjih 14 godina. Tako je trebao glasiti nenapisani vapaj Crkve u Hrvata protiv pogroma nad bilo kojim narodom pa i onim Äiji su pripadnici radili zvjerstva, da je kojim sluÄajem HBK zastupala tezu da je zloÄin poÄiniti zloÄin. No, vidjesmo, zloÄin nije prolijevati krv, zloÄin je prolijevati spermu. Sjetimo se, prije Äetiri godine, negdje baĹĄ u ovo vrijeme, Hrvatskom su ĹĄpartali mnogi debili blokirajuÄi ceste, urlajuÄi protiv svega i svakoga, a sve u slavu 'vrijednosti Domovinskog rata'. Tih dana, tragalo se za generalom Mirkom Norcem, tada osumnjiÄenim za ratne zloÄine. Svaki napor da ga pronaÄe i izvede pred sud gubio se u buci i bijesu mase koja se valjala ulicama i u kojoj su svoje interese nalazili i ratni stradalnici poput Mirka ÄondiÄa i egomani poput pokojnoga Janka Bobetka i vjeÄiti ĹĄminkeri poput Davora Domazeta LoĹĄe i bivĹĄi komunisti poput Josipa JoviÄa, novinara Slobodne Dalmacije, koji je tada lagao da je - dok je na splitskoj rivi masa mitingaĹĄila u znak potpore odbjeglom Norcu - s njime napravio intervju u podrumima Dioklecijanove palaÄe; s tom je laĹži protraÄio i ono malo novinarske vjerodostojnosti, ako ju je ikada i imao. Tih je dana, dakle, NorÄevoj obitelji pisao i splitsko-makarski nadbiskup Marin BariĹĄiÄ. Pismo je obilovalo patetikom seoskog Ĺžupnika pa se neÄemo neĹĄto previĹĄe zamarati njegovim sadrĹžajem. Podsjetit Äemo tek da je uz ostalo pisalo kako se 'pitaju mnogi gdje je Norac? Vjerujem da bi pravi rodoljubi i bogoljubi znali odgovoriti, bez obzira gdje se on sada fiziÄki nalazio: On je u naĹĄim srcima, u naĹĄim mislima i u naĹĄim molitvama.' Norac se, u meÄuvremenu, i fiziÄki pojavio meÄu rodoljubima, bogoljubima i sucima rijeÄkog Ĺ˝upanijskog suda gdje je osuÄen na 12 godina zatvora zbog ratnog zloÄina nad civilima. Presuda je pravomoÄna â nakon Ĺžalbe potvrdio ju je i Vrhovni sud â ĹĄto znaÄi da je Norac danas osuÄeni ratni zloÄinac. Marin BariĹĄiÄ, pak, sjedi u Hrvatskoj biskupskoj konferenciji i zajedno sa svojim kolegama biskupima, mudro zbori o umjetnoj oplodnji. Kod umjetne oplodnje, 'najÄeĹĄÄe se oplodi veÄi broj jajnih stanica, a u tijelo Ĺžene ne vrate se svi zameci. Onaj koji tako postupa uzima si za pravo dati sud o ishodu i kvaliteti 'uratka'', piĹĄu dobro upuÄeni hrvatski biskupi. Drugim rijeÄima, problem je u tome ĹĄto netko prisvaja pravo da bude Bog i odluÄuje tko zavrjeÄuje, a tko ne zavrjeÄuje Ĺživot. SjeÄa li se netko da je Crkva ustala protiv masovnih zavirivanja u intimu osoba koje je TuÄmanov reĹžim u devedesetima stigmatizirao kao nepoÄudne? Je li se tada bunila ĹĄto su se razne polupismene budale u hrvatskoj tajnoj policiji 'igrale Boga' i uplitale se u tuÄe Ĺživote? Ne, nije, niti joj i danas pada na pamet. Stav autora ovoga teksta je nedvosmislen: samo se potpuno beĹĄÄutan i licemjeran Äovjek moĹže pjeniti nad umjetnom oplodnjom, a ĹĄutjeti nad zloÄinima Mirka Norca. Samo elementarno dvoliÄna i neetiÄna ustanova moĹže histerizirati nad homoseksualnoĹĄÄu, Ĺžigosati je grjeĹĄnim epitetima, a s druge strane ne osuÄivati zloÄine u MedaÄkom dĹžepu, 'Oluji', 'Bljesku'... Ili, barem ne pozvati Antu Gotovinu da skupi petlju. Otkud ta selektivna crkvena briga za Ĺživot? ZnaÄi li to da hrvatski embriji imaju viĹĄe prava na Ĺživot od odraslih srpskih jedinki? Ĺ to je s onim nesretnicima iz crkvenih redova koji otvoreno podrĹžavaju ustaĹĄtvo â ideju temeljenu na zloÄinu - poput fra Vjekoslava LasiÄa koji je Antu PaveliÄa, najveÄu hrvatsku sramotu u 20. stoljeÄu, smjestio na nebesa, u druĹĄtvo 'nevine djeÄice'? Ĺ to je s ocem Lukom Prcelom, koji takoÄer redovito sluĹži mise za PaveliÄa, gdje nam je ona nesreÄa s juga, don Miljenko BabajiÄ, Ĺžupnik u Ĺ˝upi dubrovaÄkoj, koji je svojedobno, na nekakvom prosvjedu, javno pjevao ustaĹĄke pjesme? Svi su oni i dalje u okrilju Presvete Matere i tamo su sigurni dok veliÄaju zloÄin. Problema bi mogli imati tek kad bi rekli da je neobiÄna sreÄa za roditelje dobiti dijete pa ako veÄ nije moglo prirodnim putem, onda barem umjetnim. Ili, dok ne ustvrde da nema niÄeg ni loĹĄeg ni grjeĹĄnog u dragovoljnoj ljubavnoj i Ĺživotnoj zajednici osoba istoga spola. Crkva, naime, veliÄa Ĺživot, ali u odreÄenoj mjeri: ona propisuje kako on mora biti zaÄet i kako se treba razvijati. Pritom su utvrÄeni i preduvjeti koje treba ispunjavati da bi neÄiji Ĺživot, Äak i kada je zaÄet prirodnim putem, bio uzet u obranu. Tko god je zadnjih godina boravio u MedaÄkom dĹžepu zna o Äemu piĹĄem. Sve dok je konzervativna, Crkva se ponaĹĄa u granicama tolerantnog; onoga trenutka kada postaje zatucana, ona iskaÄe iz okvira pristojnosti i dobrog ukusa. No i tu je licemjerna. Crkveni se duĹžnosnici, naime, pozivaju na neznanstvena tumaÄenja po kojima djeca zaÄeta umjetnim putem imaju viĹĄe zdravstvenih tegoba, od djece zaÄete u prirodnom odnosu. Ako je Crkvi veÄ toliko do zdravlja â zaĹĄto se ne pobuni protiv raÄunala, televizora, vina, piva, jako zaÄinjenih jela, automobila, motocikla i ostalih zala suvremene civilizacije. ZaĹĄto se iz njezine nutrine ne prolomi pravedniÄki bijes protiv svih dosega suvremene civilizacije, protiv svega ĹĄto je 'neprirodno'. Ako nam Bog, prema crkvenom tumaÄenju, ne nalaĹže da se mnoĹžimo umjetnim putem, ne nalaĹže nam ni da se vozimo, ni da se grijemo umjetno pa ni da Ĺživimo u neprirodnim tvorbama poput kuÄa, zgrada, nebodera, velebnih crkvi... MoĹžda je banalno, no Äinjenica je da crkvenjaci ne osuÄuju ono u Äemu mogu nekaĹžnjeno uĹživati. Primjerice, grijeh pohlepe, materijaliziran u velikim i neukusnim kuÄetinama za njih ne postoji, jer i sami pristaju na Ĺživot u sliÄnim zdanjima. Strah me je samo zbog toga ĹĄto pedofiliju ne osuÄuju ni upola energiÄno kao umjetnu oplodnju ili homoseksualizam: znaÄi li to da im joĹĄ uvijek nitko nije rekao da je bludniÄenje s djecom zabranjeno? Vladimir MatijaniÄ srijeda, 16.02.2005 -- Homepage: http://www.danijel.org/ Business: http://www.ouroboros.hr/ |