On Mon, 7 Jan 2008 13:17:24 +0000 (UTC), felix wrote:

> Meni je najjednostavniji pokazatelj to sto pise. Usporedi tekstove prije 
> par godina koje je pisao na hr.fido.religija i ove sad sto pise na magiji.

Nema frke.
Poruka od 10.1998.

> From: dturina@----.com (Danijel Turina)
> Newsgroups: hr.fido.religija
> Subject: Re: SELF-ENQUIRY - PRACTICE
> Date: Mon, 05 Oct 1998 10:41:21 GMT
> Message-ID: <36189ffe.11350891@news.tel.hr>
> 
> ...
> U stvari Jastvo je Ono, od cega su sacinjeni i ego, i djelatnost i
> djelatnik i vezanost i sloboda. Nije u Tebi nego svuda, jednako ga
> _neces_ vidjeti ni u sebi ni drugdje. To zahtijeva pomak svijesti,
> visu svijest. I ego i djelatnosti i objekti djelatnosti su software.
> Jastvo je hardware. Neces naci CPU na desktopu od Windowsa premda je
> CPU osnovni uvijet funkcioniranja Windowsa. Treba nadici sustav jer u
> njemu istina _nije_ svuda, u njemu istine uopce nema. Sustav je u
> istini a ne obrnuto. Kako se moze spoznati Jastvo? Potrebno je naci
> primjer Jastva prisutnog u cistom stanju _u_ iluziji. Tada se drzis
> toga i fokusiras se samo na to i _tada_ spoznajes Sebe kao To. Svuda,
> sve, Jedan. Taj proces oslobadjanja zove se predanost, kada opazas
> Boga kao tu "rupu u iluziji" kroz koju prosijava Stvarnost, i sebe
> izgubis u Stvarnosti, da Te uopce nema u sveprisutnosti i
> sveprozimajucem blazenstvu.

Poruka od 22.12.2007.

> From: Danijel Turina 
> Newsgroups: hr.alt.magija
> Subject: Re: Therion
> Date: Sat, 22 Dec 2007 00:44:04 +0100
> Message-ID: <1vu3dex68c2g2$.1siorpve7rcec.dlg@40tude.net>
> ...
> Felix je idiot, on si put prema Bogu doslovno zamišlja kao put, neku vrstu
> ceste, on uopće nema koncept Boga kao nečega što prožima stvarnost i što
> procesom transformacije svijesti sve točnije i kvalitetnije prepoznaješ u
> svemu što te okružuje i u svojim unutarnjim mehanizmima svijesti, onako
> kako to mundaka upanišad uspoređuje s dvije ptice na drvetu. Jedna ptica
> (đivan) jede malo slatke, malo gorke plodove s drveta, i jedući slatke
> plodove razvija vezanosti, a jedući gorke odbojnosti, a druga, svijetla
> ptica (atman/brahman) boravi iznad drveta i blješti u svojem unutarnjem
> stanju samodostatnosti. Obična ptica povremeno pogledava prema ovoj
> svijetloj, ali pažnju joj ubrzo obuzmu slatki plodovi i ona na nju
> zaboravi, sve dok ne pojede neki posebno gorak plod i razvije veću
> nevezanost za drvo, i tako se približi svijetloj ptici. Kako joj se
> približava, uočava kako njeno vlastito tijelo sve više svijetli, i misli da
> je to od djelovanja svijetle, blažene ptice. U jednom trenutku ptica
> razvije potpuno oslobođenje, i vidi da je ona zapravo ta sjajna ptica, i
> uvijek je to bila, jer je taj njen aspekt vječite slobode uvijek nevezan,
> čist i pun svjetlosti, jedina razlika je što se utrošio i sublimirao onaj
> aspekt koji je vezan i jede plodove djelatnosti s drveta svijeta. Ono što
> Felix ne razumije je da put nije kretanje od nekud nekamo, nego
> prepoznavanje onoga što je uvijek tu, a spoznaje se prvo djelomično, a na
> kraju potpuno. Ono što Felix i slični dogmatici bez iskustva ne razumiju
> jest da učenik na putu ne postiže prosvjetljenje u nekoj točki na cilju,
> nego on u sve većoj mjeri prepoznaje vlastito prosvjetljenje, kako u sebi
> sve točnije prepoznaje svjetlost brahmana koji prožima sve stvari, velike i
> male. Kako prepoznaje sve više stvarnosti, učenik ne putuje prema cilju,
> nego on u sve većoj mjeri jest cilj. U njemu se sve više očituje
> briljantna, moćna i blažena narav brahmana, i nikad to nije nagli skok ili
> linearni proces, nego preplitanje složenih, višeslojnih stvarnosti u kojima
> se znanje i neznanje, prosvjetljenje i vezanosti prepliću u različitim
> omjerima, onako kako to Krišna veli za gune, da su sva bića načinjena od
> guna, i najmanja i najviša, crv i anđeo, jedino se razlikuju omjeri,
> intenzitet, suptilnost. Bedaci si zamišljaju duhovnost po principu da si
> naprave listu kvaliteta koje bi trebala imati prosvijetljena osoba, pa
> pokušavaju riješiti svojstvo po svojstvo misleći da će se tako
> prosvijetliti - pokušavaju vjerovati u Boga, u karmu, reinkarnaciju,
> postanu vegetarijanci, igraju se celibata, pokušavaju provoditi "deset
> zapovjedi" ili slične liste poželjnih kvaliteta, misleći da tako putuju
> putem, ali nikad ništa od toga nema efekta, budući da takve stvari samo
> razvijaju oholost samopravednosti, oholost koju posjeduje
> budala-vegetarijanac kad si zamišlja da je manje budala zato što je
> vegetarijanac, ili zato što ide u crkvu, obavio je propisane obrede, nije
> napravio zabranjene stvari i sl.
> Duhovnost nije to. Duhovnost je kad te nešto duboko dirne, kad nešto duboko
> osjetiš, jer ta dubina, to je cilj na putu. Treba osjećati takve stvari i
> težiti takvim osjećajima dubine, trenucima istine i više stvarnosti,
> brahmana. Ne treba težiti duhovnosti. Jebeš duhovnost, Felix je sav
> duhovan, na duhovnom putu ili kako on to već zove, pa ga pogledaj; teško je
> zamisliti goru degradaciju duše od njegovog stanja, koje je lažljivo,
> grešno, licemjerno, lijeno, trulo i gnjusno. Duhovnost je samo drugi termin
> za licemjerje i gnjusnost, i oni koji se bave duhovnošću u pravilu su
> najveća govna. 

Poruka od jučer.

> From: Danijel Turina 
> Newsgroups: hr.alt.magija
> Subject: Re: zaostaci
> Date: Sun, 6 Jan 2008 21:49:30 +0100
> Message-ID: <1elcsmucpvhn1$.vjaljogi33jx$.dlg@40tude.net>
>
> ...
> > Ocito ti je promakla poruke u kojoj sma ti to napisao.. KRAJ
> > tog procesa je bio kad si mi u kuci rekao da si ti prosvjetljen i kad si
> > SAM SEBE postavi na mjesto Boga i kad ti BOG nije vise bio na prvom mjestu..
> 
> To ti je iznimno glupa sintagma koja ništa ne znači. Kad je netko avatar,
> nema tu razlike između "sebe" i "Boga" osim kao verbalne slike za
> izražavanje ideje koja uopće tako ne izgleda. 
> Ove astralitične sličice kojima se ti koristiš su nešto čime ja ne bih ni
> totalnim početnicima objašnjavao stvar, a kamo li da bih se time ozbiljno
> koristio u opisu svojeg stanja. Moje stanje brahma-jnane je nastupilo
> 1994., početkom 4. mjeseca kad me je Išvara uveo u stanje nirvikalpa
> samadhija. Nakon te točke se ja nemam što proglašavati Bogom, kad znam da
> jedino Bog postoji, jedino Ja Jesam. Proglašavanje sebe nečim je stanje
> svojstveno bićima koja ne znaju za atman, nego se poistovjećuju s ego
> strukturom (ahamkara-mamata). 
>
> ...
> Za početak, meni koncept "sebe" nastaje
> pretapanjem unutarnjeg dodira puruše sa supstancijom misli kojoj pustim da
> se u tome zavrtloži i stvara ideje i riječi. Ja nemam "sebe" kao različitog
> od toga, ja imam stanje u kojem takve podjele nemaju smisla. Meni je ono
> što bi netko smatrao Bogom jedina stvarnost i identitet, i to odavno prije
> nego si ti čuo za mene. Tebi je Bog očito totalna apstrakcija iz
> slikovnice, meni je to tvar od koje mi nastaju misli; oduvijek.

Juu razlikeeee...

-- 
http://www.danijel.org/